La Nueva Forma de Gobernar: Carabineros retuvo a cuatro religiosos durante la procesión de la Virgen del Carmen

En esta entrega de La Nueva Forma de Gobernar: ni siquiera las monjas se salvan de la represión del Gobierno.
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Durante la procesión realizada este domingo en honor a la Virgen del Carmen, en el centro de Santiago, dos monjas y dos seminaristas fueron sometidos a un control de identidad por Carabineros, cuando portaban un lienzo alusivo a la huelga de hambre que mantienen 35 comuneros mapuches, así como un kultrún con una corona de espinas con la leyenda "paremos este vía crucis".

Según consignó radio Cooperativa, los religiosos una vez llegaron a la Plaza de Armas fueron abordados por un funcionario policial que se encontraba de civil, quien le solicitó a uno de los afectados que lo acompañara para realizarle un control de identidad, aclarando que no podían "portar ese cartel alusivo a los mapuche, (porque) era una falta al orden público", señalaron.

Un carabinero a quien identificaron como Juan, les señaló que sólo tardarían 20 minutos en llevar a cabo el procedimiento en la Primera Comisaría, y "nos hizo firmar un libro con el motivo de nuestra detención", indicaron.

"Lo firmamos, creo que ingenuamente y nos dijeron que saldríamos en unos 20 minutos más", agregaron los religiosos. Asimismo, el sacerdote jesuita Antonio Delfau, recalcó que estas personas permanecieron por dos horas en la comisaría -donde además fue llevada una mujer que increpó al Presidente Sebastián Piñera durante la procesión- e indicó que es grave que estos hechos ocurran en "en plena democracia(...) además de ridículo".

Por su parte una de las religiosas, Andrea de Lourdes Castillo, expresó que no se quedarán tranquilos frente a lo sucedido y agregó que si esto "nos pasó esto a nosotros, ¿cómo le estará pasando a la misma gente mapuche en el sur? Es impresionante", sentenció.

La monja añadió que un funcionario de Carabineros de civil, "dijo que habían como 50 repartidos en la Plaza de Armas y que habían sido detenidas como 17 personas más, pero por Fuerzas Especiales. Nos dijeron 'agradezcan que no fueron atrapados por las Fuerzas Especiales, sino a esta hora estarían todos golpeados'. O sea, suponemos que las personas detenidas por Fuerzas Especiales son golpeadas", precisó.

Artículo original: http://www.latercera.com/noticia/nacional/2010/09/680-294774-9-carabineros-retuvo-a-cuatro-religiosos-durante-la-procesion-de-la-virgen-del.shtml

Taller: Lengua y cultura mapuche. Cupos limitados

Carta de la Iglesia Católica frente al Conflicto Mapuche-Estado

Justicia y Paz con el Pueblo Mapuche

1. La necesidad de una respetuosa, plena y justa participación de los pueblos originarios de nuestra patria en la sociedad chilena es cada vez más apremiante. Todavía no se borran en nuestra memoria los difíciles momentos vividos en años anteriores y nuevamente nos encontramos con graves situaciones de tensión que amenazan la salud y la vida de hermanos nuestros y la paz social. Es hora que demos pasos significativos para avanzar en una convivencia fraterna, justa y pacífica entre todos quienes vivimos en nuestro querido Chile. 

2. Es cierto que no se trata de algo fácil ni rápido, pues hay de por medio tradiciones, culturas, leyes y normas administrativas diversas que dificultan los acuerdos. Sin embargo, por sobre esa realidad, hay personas tanto en las comunidades mapuches como entre las autoridades del país, con valores de amor y respeto por los seres humanos y por la Creación que deben servir como puentes para acercarse mutua y fraternalmente. En este camino, la Iglesia ha cumplido y está dispuesta a seguir cumpliendo un papel de acercamiento justo y solidario, sobre la base de los imperativos del Evangelio que la guían.

3. Con el ánimo de colaborar en la grave situación que actualmente enfrentamos, solicitamos encarecidamente a quienes ejercen las responsabilidades de gobernar, de legislar y de juzgar, que actúen prontamente, con apertura para encontrar las medidas legales y administrativas necesarias que pongan fin a las huelgas de hambre de los comuneros mapuches, sobre todo en lo relacionado con la legislación antiterrorista que les es aplicada, imponiendo así los imperativos éticos que presenta esta imprevista situación por sobre otro tipo de consideraciones que pasan a ser secundarias. Sería un signo de magnanimidad, fortaleza y benevolencia ahora que celebramos el bicentenario de Chile, que tiene vocación de unidad y solidaridad.

4. Una pronta solución a la huelga de hambre, fortalece y legitima las declaraciones de intención del gobierno, que plantean el inicio de un nuevo trato para el pueblo mapuche. Una actitud como la planteada abre también una oportunidad para continuar trabajando, con humildad y humanidad, junto con los pueblos originarios en la búsqueda de su plena participación social, cultural, económica y política, respetando sus derechos fundamentales.

5. Rogamos también a los miembros de las comunidades mapuches que eviten que algunos de sus integrantes pongan en riesgo sus vidas y continúen su lucha por otros medios legítimos. La Iglesia está dispuesta a acompañarlos en sus justas reivindicaciones y reitera que el pueblo mapuche requiere respeto y diálogo, evitando las soluciones de fuerza, a veces impuesta por el uso de leyes injustas para estas realidades.

6. Desde ya agradecemos los esfuerzos que se han hecho, tanto por parte del Gobierno como de los comuneros mapuches para buscar formas de iniciar un diálogo conducente a resolver estas situaciones, y lamentamos que hasta ahora no hayan dado el fruto esperado. Les pedimos apremiantemente que cedan en aquellas de sus posiciones que les han impedido avanzar y, en un gesto propio de seres humanos conscientes, establezcan mecanismos para iniciar cuanto antes esos diálogos. Por de pronto, rogamos a los comuneros mapuches que depongan su huelga de hambre y al Gobierno que adopte prontamente medidas legales concretas que vayan en la dirección de solucionar este conflicto.

7. Invitamos a todos los creyentes y en particular a las comunidades católicas a elevar sus oraciones al Padre de la Misericordia para que lo más prontamente posible se llegue a una solución digna y justa para todos.

† Alejandro Goic Karmelic

Obispo de Rancagua

Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile

† Ricardo Ezzati Andrello

Arzobispo de Concepción

† Manuel Camilo Vial Risopatrón

Obispo de Temuco

Presidente de la Suprema es partidiario de terminar con la justicia militar

Milton Juica afirmó que son varios los ministros del máximo tribunal que consideran que la justicia castrense "no se justifica en un Estado moderno", recordando que "muchos países europeos no la tienen". Y consideró que "el proceso nuevo y oral es más garantista que todo y no hay especialidades tan importantes como para que no lo puedan hacer".

El presidente de la Corte Suprema, Milton Juica, manifestó este lunes que él y otros ministros del máximo tribunal son partidarios de terminar completamente con la justicia militar.

Esto a propósito del proyecto que envió el Ejecutivo al Congreso para introducir modificaciones a la Ley Antiterrorista con el fin de abrir el diálogo con los presos mapuche en huelga de hambre, quienes mantienen un prolongado ayuno de 64 días en rechazo a la aplicación de dicha legislación a civiles.

“Es un avance que se saquen a los civiles de la justicia militar en un proyecto que creo va a quedar obsoleto, porque creo que el Ejecutivo presentará un segundo”, dijo Juica, respecto a las modificaciones a la norma enviadas por el gobierno la semana pasada.

Sostuvo también que “hay un grupo más o menos importante de ministros que están por eliminar completamente la justicia militar, ya no se justifica en un Estado moderno como ahora, muchos países europeos no la tienen”.

Juica agregó que la si la idea es transformar todo el sistema de justicia militar “hay que transformarlo completamente y no hacer transformaciones a medias”.

Consultado si está por eliminar la judicatura castrense, el supremo respondió que él cree que hay que eliminar la justicia militar “porque creo que el proceso nuevo y oral es más garantista que todo y no hay especialidades tan importantes como para que no lo puedan hacer”.

Artículo original: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2010/09/13/presidente-de-la-corte-suprema-hay-que-transformar-la-justicia-militar-completamente/

Coloquio “Conflicto Mapuche-Estado”

Te invitamos a participar del primer foro que trata el conflicto en torno al pueblo Mapuche y el Estado Chile, para entender el porqué de la agudización actual del problema.

Cuándo: 13 de septiembre
Hora: 13.30-14.30 hrs.
Dónde: Auditorio de Letras, Campus San Joaquín.
Expone: Fernado Pairicán, Historiador y experto en el Conflicto.
Anfitriona: Clara Antinao, Profesora de lengua mapudungún

Calle 13 saluda al Pueblo Mapuche

http://www.g80.cl/

MAPUCHE NO = TERRORISTA

Infórmate acerca de las últimas novedades en http://www.amnistia.cl/

Artículos relacionados:
http://humanidadesinforma.blogspot.com/2010/09/3-declaracion-de-historiadores-de-apoyo.html
http://humanidadesinforma.blogspot.com/2010/09/ley-antiterrorista-soluciona-o-alimenta.html
http://humanidadesinforma.blogspot.com/2010/09/podriamos-estar-celebrando-un.html

3° Declaración de historiadores de apoyo al pueblo mapuche

3° Declaración de historiadores de apoyo al pueblo mapuche

Ley antiterrorista, ¿soluciona o alimenta el conflicto Mapuche – Estado de Chile?

Este martes, el ministro Rodrigo Hinzpeter prometió el envío de dos proyectos de ley al Congreso en el marco de la huelga de hambre de los presos mapuches. Sin embargo, estos son sólo pequeñas modificaciones a la Ley Antiterrorista (delimitación de la jurisdicción de la fiscalía y la justicia militar, y la definición de los delitos), siendo que ésta es el problema que buscan erradicar los huelguistas.

Lo que debemos tener en cuenta, al momento de analizar este conflicto, es que los 32 presos mapuche están privados de libertad porque efectivamente están involucrados en situaciones reñidas con el orden social, como es el ataque a predios privados que ellos reclaman como tierras ancestrales. Sin embargo, el punto en cuestión es el proceso que se les ha llevado a cabo y la manera en la que serán juzgados los involucrados, lo cual se opone a un juicio justo, como promueven las leyes y la Constitución.

Las demandas

• No aplicación de la ley antiterrorista (nº 18.314) en los casos de persecución penal de líderes de los movimientos indígenas en la Región de la Araucanía.
• Fin a la represión estatal y a la militarización de las zonas de conflicto.
• Término al doble juzgamiento, civil y militar.

¿Y la Ley Antiterrorista?

Esta ley, promulgada durante la Dictadura Militar, y sólo modificada durante los gobiernos de la Concertación, creada para perseguir y desintegrar a los grupos armados (y no armados también) de izquierda que en esa época constituían una amenaza para el Gobierno. Con el regreso de la democracia, ha sido usada como herramienta para sofocar y perseguir a los grupos de comuneros mapuche que, en reivindicación de sus derechos, comenzaron a realizar actos de protesta, algunas veces violentas, en fundos que colindaban con sus viviendas.

Controversia

“El terrorismo es el equivalente de un crimen de guerra en tiempo de paz”.*

¿Podría considerarse la toma de un predio agrícola o la quema de algunas hectáreas de terreno como un crimen de guerra?

Esta interrogante parace tener una respuesta desmedida al aplicarse una ley que, por ejemplo, prohibe a la defensa acceder a varias piezas de la investigación, lo que se contrapone con el derecho establecido en el Código Procesal Penal para el resto de los imputados quienes siempre pueden, salvo casos fundados, acceder al expediente del Ministerio Público para conocer su contenido y preparar su defensa.

Entonces, lo que no podemos desconocer es que la solución a este conflicto pareciera desmedida e incluso, fuera de la legalidad que aboga el Estado de Chile en su Carta Fundamental y en los Tratados Internacionales ratificados por nuestro país.

El enfoque del conflicto: un problema de orden y seguridad v/s un problema social.

La forma en que se ha abordado el problema mapuche en los últimos 10 años, da cuenta de un paradigma que enfoca el fenómeno de las protestas y movimientos de reivindicación indígena como un conflcito de seguridad y orden público. La aplicación de la ley antiterrorista, la “militarización” de las zonas de conflicto y la extremada violencia que utilizan las fuerzas policiales para socavar las manifestaciones denotan dicho enfoque. Enfoque que ha sido criticado en innumerables ocasiones por la Comunidad Internacional y por el Pueblo Mapuche.

Expresiones de lo anterior han sido los informes de la Federación Internacional de Derechos Humanos (1997, 2003 y 2006) y Human Rights Watch (2004). Así como también, el de los de instituciones vinculadas al sistema de Naciones Unidas, tales como la Relatoría Especial de la ONU para los Derechos de los Indígenas (2003), a cargo de Rodolfo Stavenhagen, y el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU (2004), junto con una denuncia a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos contra el Estado de Chile en 2002 la cual desembocó en un “acuerdo de solución amistosa” que hasta hoy no se cumple.

Como vemos, hay graves faltas a los principios que inspiran nuestro ordenamiento jurídico, así como a nuestra misma Constitución, leyes y Tratados Internacionales, que se traducen en violaciones a Derechos Humanos evidentes. Esperamos que la huelga de hambre de los presos mapuches sirva para generar conciencia sobre estos graves hechos, y que podamos avanzar hacia una verdadero Estado de Derecho, respetuoso de sus instituciones y de la persona humana.

Directiva FEUC 2010

* A.P. Schmid, (1992). Informe de la Oficina contra la Droga y el Delito de las Naciones Unidas

"Podríamos estar celebrando un Bicentenario con mapuches agonizando"

Nibaldo Mosciatti desde radio Bío Bío comenta las falencias institucionales tras el conflicto mapuche y en especial con la huelaga de hambre que mantienen comuneros.

"Después de 50 días de huelga de hambre, recién el tema está siendo evaluado por las autoridades, ante la inminencia de una tragedia".

"Podríamos conmemorar un Bicentenario con mapuches agonizando. Un bicentenario que da la espalda al pueblo mapuche"

"Si no hay voluntad para solucionar esto, todo va a terminar en acciones desesperadas de algunos sectores mapuches. Debe haber respuestas concretas para distender la situación".

3ra jornada de cine sociopolítico: "El juicio de Pascual Pichún" / Sobre el llamado "conflicto" Mapuche

¿Podemos hablar de terrorismo? ¿podemos hablar siquiera de "conflicto"? Para reflexionar en torno a estas preguntas, el Centro de Estudiantes de Ciencia Política nos invita a...

Coloquio Mapuche: "Estado - pueblo Mapuche: 200 años de represión"

Los queremos invitar coordialmente a un COLOQUIO MAPUCHE, que se realizará dentro del marco de la Semana de Trabajo Social, titulado "Estado y pueblo Mapuche: 200 años de represión".

Los exponentes son: 

-Enrique Antileo (Meli Wichan Mapu)
"Colonialismo y diáspora mapuche en el Bicentenario"

- Sergio Millamán (Mapuexpress)
"Criminalización y derechos colectivos del pueblo mapuche"

 

- Sergio Caniuqueo (Meli Wichan Mapu)

La invitaciòn es para el día martes 31 de agosto, a las 13.30 hrs, en la sala M-2 (facultad de Cs. Sociales)

Atte.

  

Centro de Estudiantes de Trabajo Social.

El Colegio de Periodistas alza la voz por los presos mapuches

Comunicado de Prensa

COLEGIO DE PERIODISTAS CONDENA SILENCIO INFORMATIVO EN CASO DE HUELGA MAPUCHE

Amplia cobertura a huelguistas cubanos y al drama de los mineros no se compara con la escasa difusión de los 32 comuneros que están sin ingerir alimentos hace 40 días, asegura presidente (i) de la orden.

Santiago, 24 de agosto de 2010.- El Colegio de Periodistas de Chile condenó esta mañana el silencio informativo que se ha visto en los medios de comunicación nacionales, en torno de la huelga de hambre que 32 presos de comunidades mapuche llevan a cabo desde hace más de un mes en diversas cárceles de la Octava, Novena y Décima Regiones.

Al respecto, el presidente (i) del gremio, Rodrigo Miranda, indicó que, en su opinión, una situación como esta debe ser analizada por la Federación de Medios de Comunicación, instancia de autorregulación de las empresas periodísticas, acotando que también el Colegio le solicitará a su Tribunal Nacional de Ética (TRINED) un pronunciamiento sobre el particular.

“Nos parece preocupante, por decir lo menos, que este tema apenas aparezca en la agenda informativa de los medios y condenamos enérgicamente que esto ocurra”, dijo el dirigente, quien recordó que los huelguistas iniciaron su protesta el 12 de julio, con escasa cobertura de sus demandas y las razones que los llevaron a tomar esta decisión.

Indicó que si bien los periodistas pueden influir y sugerir las temáticas de sus noticias, no son ellos los encargados de definir finalmente la pauta noticiosa, ya que eso recae en las jefaturas y, en última instancia, en los propietarios y controladores de los medios.

“Supimos por diversas vías lo que ocurría en Cuba, con despachos constantes de la travesía por España de los refugiados y la llegada de uno de ellos a Chile, y estamos hoy con una amplia cobertura respecto de lo que sucede con 33 compatriotas enterrados en una mina en Copiapó, con transmisiones prácticamente las 24 horas. Sin embargo sobre los 32 huelguistas mapuche, de los cuales 8 están graves, poco o nada se ha sabido, salvo en contadas y honrosas ocasiones”, ejemplificó el presidente (i) del Colegio de Periodistas.

A su juicio, el silencio informativo sólo genera incertidumbre y confusión respecto de los verdaderos propósitos de los medios. “No nos corresponde emitir juicios del actuar de la prensa, pero sin duda que este tipo de actitudes y omisiones no contribuyen en nada a una democracia que debe estar debidamente informada de lo que ocurre en el país. 32 chilenos que no comen por 40 días es una noticia aquí en Chile y en cualquier parte del mundo, más allá de cualquier otra consideración”, concluyó Rodrigo Miranda.

Más antecedentes:

Colegio de Periodistas de Chile
colegiodeperiodistas@tie.cl

José Bengoa y huelga mapuche: "El terrorismo siempre es y ha sido una construcción del Estado"

José Bengoa conoce como pocos al Pueblo Mapuche. Ha estudiado su historia y entrevistado a grandes dirigentes sociales y políticos, experiencia que ha plasmado en una extensa bibliografía que habla de despojo y colonialismo. A un mes de iniciada la huelga de hambre de presos mapuches acusados de terrorismo, entrevistamos al destacado académico.

Antropólogo, filósofo y Premio Nacional de Historia, José Bengoa es una de las voces más autorizadas a la hora de referirse al pueblo mapuche en Chile. Autor de la monumental "Historia del Pueblo Mapuche" y del ensayo "Historia de un Conflicto: El Estado y los Mapuches en el Siglo XX", sus investigaciones antropológicas e históricas han nutrido a numerosas generaciones de mapuches en la búsqueda de aquella parte de la historia silenciada por la academia oficial.

Ex director en los 90' de la Comisión Especial de Pueblos Indígenas (CEPI), integrante de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato durante el gobierno de Ricardo Lagos, y miembro de la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos de la ONU, su experiencia en el ámbito del derecho internacional humanitario resulta clave además para desnudar el doble estándar del Estado chileno frente a la demanda mapuche.

Sobre la huelga de hambre que se desarrolla en prisiones, las acusaciones de terrorismo que pesan sobre dirigentes y organizaciones, el rol de la prensa y los desafíos políticos que implica superar un conflicto en apariencia interminable, conversó Bengoa con el periódico Azkintuwe.